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T52n2103_p0246c21║   
T52n2103_p0246c22║   廣弘明集卷第二 十一
T52n2103_p0246c23║   
T52n2103_p0246c24║   　　　　大唐西明寺沙門釋道宣撰
T52n2103_p0246c25║   　　　法義篇第四之 四
T52n2103_p0246c26║   　梁昭明太子答雲法師請講書三首(并啟答)
T52n2103_p0246c27║   　昭明謝勅 齎水犀如意啟　昭明太子解二
T52n2103_p0246c28║   　諦義章　南澗寺釋慧超論諮二 諦義(往反六 番)
T52n2103_p0246c29║   　晉安王綱諮二 諦義旨(往反五 番)　招提寺釋
T52n2103_p0247a01║   　慧琰諮二 諦義(往反四番)　栖玄寺釋曇宗諮
T52n2103_p0247a02║   　二 諦義(往反四番)　中郎王規諮二 諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a03║   　靈根寺釋僧 遷諮二 諦義(往反四番)　羅平
T52n2103_p0247a04║   　候蕭正立諮二 諦義旨(往反四番)　衡山候蕭
T52n2103_p0247a05║   　恭諮二 諦義旨(往反四番)　中興寺釋僧 懷諮
T52n2103_p0247a06║   　二 諦義(往反四番)　始興王第四男蕭映諮二
T52n2103_p0247a07║   　諦義旨(往反四番)　吳平王世 子蕭勵 諮二 諦
T52n2103_p0247a08║   　義旨(往反五 番大博學讀書三萬餘卷也)　宋熙寺釋慧令諮二
T52n2103_p0247a09║   　諦義(往反四番)　始興王第五 男蕭曄諮二 諦
T52n2103_p0247a10║   　義旨(往反五 番)　興皇寺釋法宣諮二 諦義
T52n2103_p0247a11║   　(往反三番)　程鄉候蕭祇諮二 諦義旨(往反四番)
T52n2103_p0247a12║   　光 宅寺釋法雲諮二 諦義(往反四番)　靈根寺
T52n2103_p0247a13║   　釋慧令諮二 諦義(往反五 番)　湘宮寺釋慧興
T52n2103_p0247a14║   　諮二 諦義(往反三番)　莊嚴寺釋僧 旻諮二 諦
T52n2103_p0247a15║   　義(往反四番)　宣武寺釋法寵諮二 諦義(往反四番)
T52n2103_p0247a16║   　建業寺釋僧 愍諮二 諦義(往反二 番)　光 宅寺
T52n2103_p0247a17║   　釋敬脫諮二 諦義(往反五 番)　昭明太子令旨
T52n2103_p0247a18║   　解法身義一 章　招提寺釋慧琰諮法身義
T52n2103_p0247a19║   　(往反五 番)　光 宅寺釋法雲諮法身義(往反五 番)
T52n2103_p0247a20║   　莊嚴寺釋僧 旻諮法身義(往反五 番)　宣武寺
T52n2103_p0247a21║   　釋法寵諮法身義(往反五 番)　靈根寺釋慧令諮
T52n2103_p0247a22║   　法身義(往反五 番)　靈味寺釋靜安諮法身義
T52n2103_p0247a23║   　(往反五 番)　謝勅 遣主 書看講啟　謝勅 問解講
T52n2103_p0247a24║   　啟　謝勅 齎制 旨大涅槃經講疏啟　謝勅
T52n2103_p0247a25║   　齎制 旨大集經講疏啟　晉安王與廣信 候
T52n2103_p0247a26║   　書述聽講事 　晉安王與廣信 候書重述內
T52n2103_p0247a27║   　教　廣信 候蕭映答王心要
T52n2103_p0247a28║   　　　　答雲法師請開講書　　　　梁昭明太子統
T52n2103_p0247a29║   覽近示。知欲見令道義。夫釋教凝深至理淵
T52n2103_p0247b01║   粹。一 相之 道杳然難測。不二 之 門寂焉無響。
T52n2103_p0247b02║   自非深達玄宗精解妙義。若斯之 處豈易輕
T52n2103_p0247b03║   辨。至於宣揚正教。在乎利 物耳。弟子之 於內
T52n2103_p0247b04║   義。誠自好之 樂之 。然鉤深致遠。多所未悉。為
T52n2103_p0247b05║   利 之 理。蓋何 足論。諸僧 並 入 法門。遊道日廣。
T52n2103_p0247b06║   至於法師。彌不俟 說。云 欲見飡稟。良所未喻。
T52n2103_p0247b07║   想得此意。不復多云 。統和南。
T52n2103_p0247b08║   　　釋法雲啟　殿下以 生知上識。精義入 神。自
T52n2103_p0247b09║   然勝辯。妙談出俗 。每一 往復闔筵心醉。真令
T52n2103_p0247b10║   諸天讚善。實使釋梵雨華。貧道雖幼知向方。
T52n2103_p0247b11║   而長無成業。簉之 濫吹聖明。而識慚無退者。
T52n2103_p0247b12║   豈不願餐幽致。敢祈仰者。誠在希聞妙說。今
T52n2103_p0247b13║   猥蒙答旨。未許群情。退思輕脫用深悚懼。渴
T52n2103_p0247b14║   仰有實飢虛非假。循思檢願重以 祈聞。唯希
T52n2103_p0247b15║   甘露當開。用得永祛鄙悋。伏願四弘本誓。曲
T52n2103_p0247b16║   允 三請。殷勤 謹啟。
T52n2103_p0247b17║   重覽來示。知猶欲令述義。不辨為利 具 如
T52n2103_p0247b18║   前 言。甘露之 開彌慚來說。若止是略標義宗。
T52n2103_p0247b19║   無為不爾。但 愧以 魚目擬法師之 夜光 耳。統
T52n2103_p0247b20║   和南。
T52n2103_p0247b21║   　　　　謝勅 齎水犀如意啟
T52n2103_p0247b22║   臣統啟。應勅 左右佰佛掌。奉宣勅 旨。垂齎
T52n2103_p0247b23║   水犀如意一 柄。式是道義所須。白玉照采方
T52n2103_p0247b24║   斯非貴。珊瑚挺質匹此未珍。雕剞既成先被
T52n2103_p0247b25║   庸薄。如蒙漢帝之 簪。似 獲趙堯之 印。謹仰承
T52n2103_p0247b26║   威神陳諸講席。方使歡喜羅漢懷棄鉢之 嗟。
T52n2103_p0247b27║   王式碩儒 折驪駒之 辯。熊飾寶刀 。子桓恧
T52n2103_p0247b28║   其大齎。犛牛輕拂。張敞慚其舊儀 。殊恩特降
T52n2103_p0247b29║   伏深荷躍。不任下情。謹啟事 以 聞。謹啟。
T52n2103_p0247c01║   　　　　令旨解二 諦義(并答問)
T52n2103_p0247c02║   二 諦理實深玄。自非虛懷。無以 通其弘遠。明
T52n2103_p0247c03║   道之 方。其由非一 。舉要論之 不出境智。或時
T52n2103_p0247c04║   以 境明義。或時以 智顯行。至於二 諦即是就
T52n2103_p0247c05║   境明義。若迷其方三有不絕。若達其致萬累
T52n2103_p0247c06║   斯遣。所言二 諦者。一 是真諦。二 名俗 諦。真諦
T52n2103_p0247c07║   亦名第一 義諦。俗 諦亦名世 諦。真諦俗 諦以
T52n2103_p0247c08║   定體立名。第一 義諦世 諦以 褒貶立目。若以
T52n2103_p0247c09║   次第言說。應云 一 真諦。二 俗 諦。一 與二 合。數
T52n2103_p0247c10║   則 為三。非直數過於二 。亦名有前 後。於義非
T52n2103_p0247c11║   便 。真既不因俗 而有。俗 亦不由真而生。正可
T52n2103_p0247c12║   得言一 真一 俗 。真者是實義。即是平等更無
T52n2103_p0247c13║   異法。能為雜間。俗 者即是集義。此法得生。浮
T52n2103_p0247c14║   偽起作。第一 義者。就無生境中別 立美名。言
T52n2103_p0247c15║   此法最勝最妙無能及者。世 者以 隔別 為義。
T52n2103_p0247c16║   生滅流動 無有住 相。涅槃經言。出世 人所知
T52n2103_p0247c17║   名第一 義諦。世 人所知名為世 諦。此即文證
T52n2103_p0247c18║   褒貶之 理。二 諦立名差別 不同。真俗 世 等以
T52n2103_p0247c19║   一 義說。第一 義諦以 二 義說。正言此理德既
T52n2103_p0247c20║   第一 義亦第一 。世 既浮偽更無有義。所以 但
T52n2103_p0247c21║   立世 名。諦者以 審實為義。真諦審實是真。俗
T52n2103_p0247c22║   諦審實是俗 。真諦離有離無。俗 諦即有即無。
T52n2103_p0247c23║   即有即無斯是假名。離有離無此為中道。真
T52n2103_p0247c24║   是中道。以 不生為體。俗 既假名。以 生法為
T52n2103_p0247c25║   體。
T52n2103_p0247c26║   南澗寺慧超諮曰。浮偽起作名之 為俗 。離於
T52n2103_p0247c27║   有無名之 為真。未審浮偽為當與真一 體為
T52n2103_p0247c28║   當有異。令旨答曰。世 人所知生法為體。出世
T52n2103_p0247c29║   人所知不生為體。依人作論。應如是說。若論
T52n2103_p0248a01║   真即有是空。俗 指空為有。依此義明不得別
T52n2103_p0248a02║   異。又諮。真俗 既云 一 體。未審真諦亦有起動 。
T52n2103_p0248a03║   為當起動 自動 不關真諦。令旨又答。真理寂
T52n2103_p0248a04║   然無起動 相。凡夫惑識自橫見起動 。又諮。未
T52n2103_p0248a05║   審有起動 而凡夫橫見。無起動 而凡夫橫見。
T52n2103_p0248a06║   令旨又答。若有起動 則 不名橫見。以 無動 而
T52n2103_p0248a07║   見動 所以 是橫見。又諮。若法無起動 則 唯應
T52n2103_p0248a08║   一 諦。令旨又答。此理常寂此自一 諦。橫見起
T52n2103_p0248a09║   動 復是一 諦。准應有兩不得言一 。又諮。為
T52n2103_p0248a10║   有橫見為無橫見。令旨又答。依人為語有此
T52n2103_p0248a11║   橫見。又諮。若依人語故有橫見。依法為談不
T52n2103_p0248a12║   應見動 。令旨又答。法乃無動 。不妨橫者自見
T52n2103_p0248a13║   其動 。
T52n2103_p0248a14║   丹 陽尹晉安王蕭綱諮曰。解旨依人為辨有
T52n2103_p0248a15║   生不生。未審浮虛之 與不生。只是一 體為當
T52n2103_p0248a16║   有異。令旨答曰。凡情所見見其起動 。聖人所
T52n2103_p0248a17║   見見其不生。依仁為論乃是異體。若語相即
T52n2103_p0248a18║   則 不成異。具 如向釋不復多論。又諮。若真不
T52n2103_p0248a19║   異俗 。俗 不異真。豈得俗 人所見生法為體。聖
T52n2103_p0248a20║   人所見不生為體。令旨答。即俗 知真。即真
T52n2103_p0248a21║   見俗 。就此為談自成無異。約人辨見自有生
T52n2103_p0248a22║   不生殊。又諮。未審俗 諦之 體既云 浮幻。何 得
T52n2103_p0248a23║   於真實之 中見此浮幻。令旨答。真實之 體自
T52n2103_p0248a24║   無浮幻。惑者橫構。謂之 為有。無傷 真實體自
T52n2103_p0248a25║   虛玄。又諮。聖人所見見不流動 。凡夫所見自
T52n2103_p0248a26║   見流動 。既流不流異。愚謂不得為一 。令旨答。
T52n2103_p0248a27║   不謂流不流各是一 體。正言凡夫於不流之
T52n2103_p0248a28║   中橫見此流。以 是為論可得成一 。又諮。真寂
T52n2103_p0248a29║   之 體本自不流。凡夫見流不離真體。然則 但
T52n2103_p0248b01║   有一 真不成二 諦。令旨答。體恒相即理不得
T52n2103_p0248b02║   異。但 凡見浮虛聖覩真寂。約彼凡聖可得立
T52n2103_p0248b03║   二 諦名。
T52n2103_p0248b04║   招提寺慧琰諮曰。凡夫見俗 以 生法為體。聖
T52n2103_p0248b05║   人見真以 不生為體。未審生與不生。但 見其
T52n2103_p0248b06║   異復依何 義而得辨一 。令旨答曰。凡夫人於
T52n2103_p0248b07║   無搆有。聖人即有辨無。有無相即此談一
T52n2103_p0248b08║   體。又諮。未審此得談一 。一 何 所名。令旨答。
T52n2103_p0248b09║   正以 有不異無無不異有。故名為一 更無異
T52n2103_p0248b10║   名。又諮。若無不異有。有不異無。但 見其一 。
T52n2103_p0248b11║   云 何 為二 。令旨答。凡夫見有聖人見無。兩見
T52n2103_p0248b12║   既分以 茲成二 。又諮。聖人見無無可稱諦。
T52n2103_p0248b13║   凡夫見有何 得稱諦。令旨答。聖人見無在聖
T52n2103_p0248b14║   為諦。凡夫審謂為有。故於凡為諦。
T52n2103_p0248b15║   棲玄寺曇宗諮曰。聖人為見世 諦為不見世
T52n2103_p0248b16║   諦。令旨答曰。聖人知凡人見有世 諦。若論
T52n2103_p0248b17║   聖人不復見此。又諮。聖人既不見世 諦。云 何
T52n2103_p0248b18║   以 世 諦教化眾生。令旨答。聖人無惑自不見
T52n2103_p0248b19║   世 諦。無妨聖人知凡夫所見。故曲隨物情說
T52n2103_p0248b20║   有二 諦。又諮。聖人知凡見世 諦。即此凡夫不。
T52n2103_p0248b21║   令旨答。此凡即是世 諦。聖人亦不見此凡。又
T52n2103_p0248b22║   諮。聖既不見凡。焉知凡見世 諦。令旨答。聖雖
T52n2103_p0248b23║   自無凡。亦能知有凡。自謂為有。故曲赴其情
T52n2103_p0248b24║   為說世 諦。
T52n2103_p0248b25║   司徒從事 中郎王規諮曰。未審真俗 既不同。
T52n2103_p0248b26║   豈得相即之 義。令旨答。聖人所得自見其無。
T52n2103_p0248b27║   凡人所得自見其有。見自不同。無妨俗 不出
T52n2103_p0248b28║   真外。又諮。未審既無異。質而有二 義。為當義
T52n2103_p0248b29║   離於體。為當即義即體。令旨答。更不相出名
T52n2103_p0248c01║   為一 體。愚聖見殊自成異義。又諮。凡夫為但
T52n2103_p0248c02║   見俗 亦得見真。令旨答。止得見俗 不得見真。
T52n2103_p0248c03║   又諮。體既相即寧不覩真。令旨答。凡若見真
T52n2103_p0248c04║   不應覩俗 。覩俗 既妄焉得見真。
T52n2103_p0248c05║   靈根寺僧 遷諮曰。若第一 以 無過為義。此是
T52n2103_p0248c06║   讚嘆之 名。真離於俗 亦應是讚嘆之 名。令旨
T52n2103_p0248c07║   答曰。即此體真。不得言嘆。第一 義諦既更立
T52n2103_p0248c08║   美名。所以 是嘆。又諮。無勝我者既得稱讚嘆。
T52n2103_p0248c09║   我體即真。何 故非嘆。令旨答。無勝我者所以
T52n2103_p0248c10║   得稱讚。我體即真亦是我真。故非讚嘆。又
T52n2103_p0248c11║   諮。我無過者。所以 得稱讚嘆。我是不偽何 得
T52n2103_p0248c12║   非讚。令旨答。不偽真是當體之 名。如人體
T52n2103_p0248c13║   義謂之 解義。正足稱其實體。豈成讚嘆。又諮。
T52n2103_p0248c14║   此法無能出者。焉得即是讚嘆。令旨答。既云
T52n2103_p0248c15║   無出。非讚如何 。
T52n2103_p0248c16║   羅平侯 蕭正立諮曰。未審俗 諦是生法以 不。
T52n2103_p0248c17║   令旨答曰。俗 諦之 體正是生法。又諮。俗 既橫
T52n2103_p0248c18║   見。何 得有生。令旨答。橫見為有。所以 有生。
T52n2103_p0248c19║   又諮。橫見為有。實自無法。實既無法說何 為
T52n2103_p0248c20║   生。令旨答。即此生法名為橫見。亦即此橫見
T52n2103_p0248c21║   名為生法。又諮。若是橫見不應有生。若必有
T52n2103_p0248c22║   生名何 橫見。令旨答。既云 橫見。實自無生。
T52n2103_p0248c23║   但 橫見為有。有此橫生。
T52n2103_p0248c24║   衡山侯 蕭恭諮曰。未審第一 義諦既有義目。
T52n2103_p0248c25║   何 故世 諦獨無義名。令旨答曰。世 既浮俗 無
T52n2103_p0248c26║   義可辨。又諮。若無義可辨。何 以 稱諦。令旨
T52n2103_p0248c27║   答。凡俗 審見。故立諦名。又諮。若凡俗 見有
T52n2103_p0248c28║   得受諦名。亦應凡俗 見有得安義字。令旨答。
T52n2103_p0248c29║   凡俗 審見。故諦名可立。浮俗 無義。何 得強字
T52n2103_p0249a01║   為義。又諮。浮俗 雖無實義。不無浮俗 之 義。既
T52n2103_p0249a02║   有此浮俗 。何 得不受義名。令旨答。正以 浮俗
T52n2103_p0249a03║   故無義可辨。若有義可辨何 名浮俗 。
T52n2103_p0249a04║   中興寺僧 懷諮曰。令旨解言。真不離俗 。俗 不
T52n2103_p0249a05║   離真。未審真是無相。俗 是有相。相無相殊。
T52n2103_p0249a06║   何 得同體。令旨答曰。相與無相此處不同。但
T52n2103_p0249a07║   凡所見有。即是聖所見無。以 此為論。可得無
T52n2103_p0249a08║   別 。又諮。既是一 法。云 何 得見為兩。見既有兩
T52n2103_p0249a09║   豈是一 法。令旨答。理乃不兩。隨物所見。故得
T52n2103_p0249a10║   有兩。又諮。見既有兩。豈不相違。令旨答。法
T52n2103_p0249a11║   若實兩。可得相違。法常不兩。人見自兩。就此
T52n2103_p0249a12║   作論。焉得相乖 。又諮。人見有兩。可說兩人。
T52n2103_p0249a13║   理既是一 。豈得有兩。令旨答。理雖不兩而約
T52n2103_p0249a14║   人成兩。
T52n2103_p0249a15║   始興王第四男蕭映諮曰。第一 義諦其義第
T52n2103_p0249a16║   一 。德亦第一 不。令旨答曰。義既第一 。德亦
T52n2103_p0249a17║   第一 。又諮。直言第一 。已苞德義。何 得復加
T52n2103_p0249a18║   義字以 致繁復。令旨答。直言第一 在義猶
T52n2103_p0249a19║   昧。第一 見義可得盡美。又諮。若加 以 義字可
T52n2103_p0249a20║   得盡美。何 不加 以 德字可得盡美。令旨答。第
T52n2103_p0249a21║   一 是德。豈待復加 。但 加 義字則 德義雙美。又
T52n2103_p0249a22║   諮。直稱第一 足見其美。偏 加 義字似 有所局。
T52n2103_p0249a23║   令旨答。第一 表德。復加 義字。二 美俱 陳。豈有
T52n2103_p0249a24║   所局。
T52n2103_p0249a25║   吳平世 子蕭勵 諮曰。通旨云 。第一 義諦世
T52n2103_p0249a26║   諦。褒貶立名。真俗 二 諦定體立名。尋真諦之
T52n2103_p0249a27║   理既妙絕言慮。未審云 何 有定體之 旨。令旨
T52n2103_p0249a28║   答曰。談其無相無真不真。寄名相說以 真定
T52n2103_p0249a29║   體。又諮。若真諦無體。今寄言辨體。未審真
T52n2103_p0249b01║   諦無相。何 不寄言辨相。令旨答。寄言辯體猶
T52n2103_p0249b02║   恐貶德。若復寄言辯相則 有累虛玄。又諮。真
T52n2103_p0249b03║   諦玄虛離於言說。今既稱有真。豈非寄言辯
T52n2103_p0249b04║   相。令旨答。寄有此名。名自是相。無傷 此理無
T52n2103_p0249b05║   相虛寂。又諮。未審此寄言辯體。為是當理為
T52n2103_p0249b06║   不當理。令旨答。無名而說名不全 當理。又
T52n2103_p0249b07║   諮。若寄言辯名。名不當理。未審此寄將何 所
T52n2103_p0249b08║   說。令旨答。雖不當理。為接引眾生須名相
T52n2103_p0249b09║   說。
T52n2103_p0249b10║   宋熙寺慧令諮曰。真諦以 不生為體。俗 諦以
T52n2103_p0249b11║   生法為體。而言不生即生。生即不生。為當體
T52n2103_p0249b12║   中相即。為當義中相即。令旨答云 。體中相即。
T52n2103_p0249b13║   義不相即。又諮。義既不即。體云 何 即。令旨
T52n2103_p0249b14║   答。凡見其有。聖覩其無。約見成異。就體恒
T52n2103_p0249b15║   即。又諮。體既無兩何 事 須即。令旨答。若體
T52n2103_p0249b16║   無別 兩緣見有兩。見既兩異須明體即。又諮。
T52n2103_p0249b17║   若如解旨。果是就人明即。令旨答。約人見為
T52n2103_p0249b18║   二 。二 諦所以 名生。就人見明即此亦大妨。
T52n2103_p0249b19║   始興王第五 男蕭曄諮曰。真諦稱真。是實真
T52n2103_p0249b20║   不。令旨答曰。得是實真。又諮。菩薩會真之
T52n2103_p0249b21║   時。為忘俗 忘真不。令旨答。忘俗 忘真。故說會
T52n2103_p0249b22║   真。又諮。若忘俗 忘真故說會真。忘俗 忘真何
T52n2103_p0249b23║   謂實真。令旨答。若存俗 存真何 謂實真。正由
T52n2103_p0249b24║   兩遣故謂實真。又諮。若忘俗 忘真而是實真。
T52n2103_p0249b25║   亦應忘真忘俗 而是實俗 。令旨答。忘俗 忘真
T52n2103_p0249b26║   所以 見真。忘真忘俗 彌見非俗 。又諮。菩薩會
T52n2103_p0249b27║   真。既忘俗 忘真。今呼實真便 成乖 理。令旨答。
T52n2103_p0249b28║   假呼實真。終自忘真。兩忘稱實。何 謂乖 理。
T52n2103_p0249b29║   興皇寺法宣諮曰。義旨云 。俗 諦是有是無故
T52n2103_p0249c01║   以 生法為體。未審有法有體可得稱生。無是
T52n2103_p0249c02║   無法。云 何 得有生義。令旨答曰。俗 諦有無相
T52n2103_p0249c03║   待而立。既是相待故並 得稱生。又諮。若有無
T52n2103_p0249c04║   兩法並 稱為生。生義既一 。則 有無無異。令旨
T52n2103_p0249c05║   答。俱 是凡夫所見故生義得同是有是無。焉
T52n2103_p0249c06║   得不異。又諮。若有無果別 。應有生不生。令旨
T52n2103_p0249c07║   答。既相待立名。故同一 生義。
T52n2103_p0249c08║   程鄉侯 蕭祇諮曰。未審第一 之 名。是形待以
T52n2103_p0249c09║   不。令旨答曰。正是形待。又諮。第一 無相有
T52n2103_p0249c10║   何 形待。令旨答。既云 第一 。豈得非待。又諮。
T52n2103_p0249c11║   第一 是待。既稱第一 。世 諦待於第一 。何 不名
T52n2103_p0249c12║   為第二 。若俗 諦是待而不稱第二 。亦應真諦
T52n2103_p0249c13║   是待不名第一 。令旨答。若稱第一 是待。於義
T52n2103_p0249c14║   已足。無假說俗 。第二 方成相待。又諮。若世 諦
T52n2103_p0249c15║   之 名不稱第二 。則 第一 之 稱無所形待。令旨
T52n2103_p0249c16║   答。第一 褒真。既云 相待。世 名是待。直置可
T52n2103_p0249c17║   知。
T52n2103_p0249c18║   光 宅寺法雲諮曰。聖人所知之 境。此是真諦。
T52n2103_p0249c19║   未審能知之 智。為是真諦。為是俗 諦。令旨答
T52n2103_p0249c20║   曰。能知是智。所知是境。智來冥 境得言即真。
T52n2103_p0249c21║   又諮。有智之 人。為是真諦。為是俗 諦。令旨
T52n2103_p0249c22║   答。若呼有智之 人即是俗 諦。又諮。未審俗 諦
T52n2103_p0249c23║   之 人。何 得有真諦之 智。令旨答。聖人能忘於
T52n2103_p0249c24║   俗 。所以 得有真智。又諮。此人既冥 無生。亦應
T52n2103_p0249c25║   不得稱人。令旨答。冥 於無生不得言人。寄名
T52n2103_p0249c26║   相說常自有人。
T52n2103_p0249c27║   靈根寺慧令諮曰。為於真諦中見有。為俗 諦
T52n2103_p0249c28║   中見有。令旨答曰。於真諦中橫見有俗 。又諮。
T52n2103_p0249c29║   俗 諦之 有為實為虛。令旨答。是虛妄之 有。又
T52n2103_p0250a01║   諮。為當見妄。為當見有。令旨答。見於妄有。
T52n2103_p0250a02║   又諮。無名相中何 得見有名相。令旨答。於無
T52n2103_p0250a03║   名相見有名相。所以 妄有。又諮。於無名相妄
T52n2103_p0250a04║   見為有。譬如火熱。惑者言冷。得就熱中有冷
T52n2103_p0250a05║   相不。若於無相而有名相。亦於火中應有此
T52n2103_p0250a06║   冷。令旨答。火自常熱妄見有冷。此自惑不
T52n2103_p0250a07║   嘗異。
T52n2103_p0250a08║   湘宮寺慧興諮曰。凡夫之 惑。為當但 於真有
T52n2103_p0250a09║   迷。於俗 亦迷。令旨答曰。於真見有。此是迷
T52n2103_p0250a10║   真。既見有俗 不成迷俗 。又諮。若使解俗 便 成
T52n2103_p0250a11║   解真。若不解真豈得解俗 。令旨答。真理虛寂
T52n2103_p0250a12║   惑心不解。雖不解真何 妨解俗 。又諮。此心不
T52n2103_p0250a13║   解真。於真可是惑。此心既解俗 。於俗 應非
T52n2103_p0250a14║   惑。令旨答。實而為語通自是惑。辨俗 森羅
T52n2103_p0250a15║   於俗 中各解。
T52n2103_p0250a16║   莊嚴寺僧 旻諮曰。三十心中所得空解。為是
T52n2103_p0250a17║   真解。為是俗 解。令旨答。可名相似 解。又諮。
T52n2103_p0250a18║   未審相似 為真為俗 。令旨答。習觀無生不名
T52n2103_p0250a19║   俗 解。未見無生不名真解。又諮。若能照之 智
T52n2103_p0250a20║   非真非俗 。亦應所照之 境非真非俗 。若是非
T52n2103_p0250a21║   真非俗 則 有三諦。令旨答。所照之 境既即無
T52n2103_p0250a22║   生。無生是真豈有三諦。又諮。若境即真境。何
T52n2103_p0250a23║   不智即真智。令旨答。未見無生故非真智。何
T52n2103_p0250a24║   妨此智未真。而習觀真境。豈得以 智未真而
T52n2103_p0250a25║   使境非真境。
T52n2103_p0250a26║   宣武寺法寵諮曰。真諦不生不滅。俗 諦有生
T52n2103_p0250a27║   有滅。真俗 兩義得言有異。談其法體只得是
T52n2103_p0250a28║   一 。未審體從於義。亦得有二 不。令旨答曰。體
T52n2103_p0250a29║   亦不得合從於義。又諮。未審就凡聖兩見得
T52n2103_p0250b01║   言兩義。亦就凡聖兩見得言兩體。令旨答。理
T52n2103_p0250b02║   不相異。所以 云 一 。就凡聖兩見。得有二 體之
T52n2103_p0250b03║   殊。又諮。若使凡者見有聖人見無。便 應凡夫
T52n2103_p0250b04║   但 見世 諦有。聖人應見太虛無。令旨答。太虛
T52n2103_p0250b05║   亦非聖人所見。太虛得名由於相待。既由待
T52n2103_p0250b06║   生並 凡所見。又諮。凡夫所見空有得言是一
T52n2103_p0250b07║   不。令旨答。就凡為語有實異無。約聖作談無
T52n2103_p0250b08║   不異有。
T52n2103_p0250b09║   建業寺僧 愍諮曰。俗 人解俗 為當解俗 參差
T52n2103_p0250b10║   而言解俗 。為當見俗 虛假而言解俗 。令旨答
T52n2103_p0250b11║   曰。只是見俗 參差而言解俗 。又諮。俗 諦不但
T52n2103_p0250b12║   參差。亦是虛妄。何 故解參差而不解虛妄。令
T52n2103_p0250b13║   旨答。若使凡夫解虛妄。即是解真不解虛妄。
T52n2103_p0250b14║   所以 名為解俗 。
T52n2103_p0250b15║   光 宅寺敬脫諮曰。未審聖人見真。為當漸見。
T52n2103_p0250b16║   為當頓見。令旨答曰。漸見。又諮。無相虛懷。
T52n2103_p0250b17║   一 見此現萬相並 寂。未審何 故見真得有由
T52n2103_p0250b18║   漸。令旨答曰。自凡之 聖。解有淺深真自虛
T52n2103_p0250b19║   寂。不妨見有由漸。又諮。未審一 得無相並 忘
T52n2103_p0250b20║   萬有。為不悉忘。令旨答。一 得無相萬有悉忘。
T52n2103_p0250b21║   又諮。一 得無相忘萬有者。亦可一 得虛懷窮
T52n2103_p0250b22║   彼真境。不應漸見。令旨答。如來會寂自是窮
T52n2103_p0250b23║   真。淺行聖人恒自漸見。又諮。若見真有漸不
T52n2103_p0250b24║   可頓會。亦應漸忘萬有不可頓忘。令旨答。解
T52n2103_p0250b25║   有優 劣 故有漸見。忘懷無偏 故萬有並 寂。
T52n2103_p0250b26║   　　　　令旨解法身義(并問答)
T52n2103_p0250b27║   法身虛寂。遠離有無之 境。獨脫因果之 外。
T52n2103_p0250b28║   不可以 智知。不可以 識識。豈是稱謂所能論
T52n2103_p0250b29║   辯。將欲顯理不容默然。故隨從言說。致有
T52n2103_p0250c01║   法身之 稱。天竺云 達摩舍利 。此土謂之 法身。
T52n2103_p0250c02║   若以 當體則 是自性之 目。若以 言說則 是相
T52n2103_p0250c03║   待立名。法者軌則 為旨。身者有體之 義。軌則
T52n2103_p0250c04║   之 體故曰法身。略就言說粗陳其體。是常住
T52n2103_p0250c05║   身。是金剛 身。重加 研覈其則 不爾。若定是
T52n2103_p0250c06║   金剛 即為名相。定是常住 。便 成方所。所謂
T52n2103_p0250c07║   常住 。本是寄名稱曰金剛 。本是譬說。及談
T52n2103_p0250c08║   實體。則 性同無生。故云 佛身無為不墮法。
T52n2103_p0250c09║   故涅槃經說。如來之 身非身。是身無量無邊
T52n2103_p0250c10║   無有足迹。無知無形畢竟清淨。無知清淨而
T52n2103_p0250c11║   不可為無垢。稱曰妙有而復非有。離無離有
T52n2103_p0250c12║   所謂法身。
T52n2103_p0250c13║   招提寺慧琰諮曰。未審法身無相不應有體。
T52n2103_p0250c14║   何 得用體以 釋身義。令旨答。無名無相乃無
T52n2103_p0250c15║   體可論。寄以 名相不無妙體。又諮。若寄以 名
T52n2103_p0250c16║   相不無妙體。則 寄以 名相不成無相。令旨答。
T52n2103_p0250c17║   既云 寄以 名相。足明理實無相。又諮。若寄以
T52n2103_p0250c18║   名相而理實無相。理既無相云 何 有體。令旨
T52n2103_p0250c19║   答。寄言軌物何 得無體。又諮。亦應寄言軌物。
T52n2103_p0250c20║   非復無相。令旨答。軌物義邊理非無相。所言
T52n2103_p0250c21║   無相本談妙體。又諮。真實本來無相。正應以
T52n2103_p0250c22║   此軌物。何 得隱斯真實。強生言相。令旨答。真
T52n2103_p0250c23║   實無相非近學所窺。是故接諸膚淺。必須寄
T52n2103_p0250c24║   以 言相。
T52n2103_p0250c25║   光 宅寺法雲諮曰。未審法身常住 。是萬行得
T52n2103_p0250c26║   不。令旨答曰。名相道中萬行所得。又諮。既為
T52n2103_p0250c27║   萬行所得。豈言無相。若必無相豈為萬行所
T52n2103_p0250c28║   得。令旨答。無名無相。何 曾有得寄以 名相假
T52n2103_p0250c29║   言有得。又諮。實有萬行實得佛果。安可以 無
T52n2103_p0251a01║   相全 無所得。令旨答。問者住 心謂實有萬行。
T52n2103_p0251a02║   今謂萬行自空。豈有實果可得。又諮。現有眾
T52n2103_p0251a03║   生修 習萬行。未審何 故全 謂為無。令旨答。凡
T52n2103_p0251a04║   俗 所見謂之 為有。理而檢之 實無萬行。又諮。
T52n2103_p0251a05║   經說常住 以 為妙有。如其假說何 謂妙有。令
T52n2103_p0251a06║   旨答。寄以 名相故說妙有。理絕名相何 妙何
T52n2103_p0251a07║   有。
T52n2103_p0251a08║   莊嚴寺僧 旻諮曰。未審法身絕相。智不能知。
T52n2103_p0251a09║   絕相絕知。何 得猶有身稱。令旨答曰。無名無
T52n2103_p0251a10║   相曾有何 身。假名相說故曰法身。又諮。亦應
T52n2103_p0251a11║   假名相說是智所照。何 得不可以 智知。不可
T52n2103_p0251a12║   以 識識。令旨答。亦得寄名慧眼所見。又諮。
T52n2103_p0251a13║   若慧眼能見。則 可以 智知。若智不能知。則 慧
T52n2103_p0251a14║   眼無見。令旨答。慧眼無見。亦無法可見。又
T52n2103_p0251a15║   諮。若云 無見有何 法身。令旨答。理絕聞見實
T52n2103_p0251a16║   無法身。又諮。若無法身則 無正覺。正覺既有。
T52n2103_p0251a17║   法身豈無。令旨答。恒是寄言故有正覺。正覺
T52n2103_p0251a18║   既在寄言。法身何 得定有。
T52n2103_p0251a19║   宣武寺法寵諮曰。未審法身之 稱為正在妙
T52n2103_p0251a20║   本。金姿丈 六 亦是法身。令旨答曰。通而為論
T52n2103_p0251a21║   本迹皆是。別 而為語止在常住 。又諮。若止在
T52n2103_p0251a22║   常住 不應有身。若通取丈 六 。丈 六 何 謂法身。
T52n2103_p0251a23║   令旨答。常住 既有妙體。何 得無身。丈 六 亦能
T52n2103_p0251a24║   軌物。故可通稱法身。又諮。若常住 無累方稱
T52n2103_p0251a25║   法身。丈 六 有累何 謂法身。令旨答。眾生注仰
T52n2103_p0251a26║   妄見丈 六 。丈 六 非有有何 實累。又諮。若丈 六
T52n2103_p0251a27║   非有指何 為身。令旨答。隨物見有謂有應身。
T52n2103_p0251a28║   又諮。既曰應身何 謂法身。令旨答。通相為辨
T52n2103_p0251a29║   故兼 本迹。覈求實義不在金姿。
T52n2103_p0251b01║   靈根寺慧令諮曰。未審為以 極智名曰法身。
T52n2103_p0251b02║   為以 絕相故曰法身。令旨答曰。無名無相是
T52n2103_p0251b03║   集藏法身。圓極智慧是實智法身。又諮。無
T52n2103_p0251b04║   名無相則 無身不身。既有法身何 謂無相。令
T52n2103_p0251b05║   旨答。正以 無相故曰法身。又諮。若以 無相故
T52n2103_p0251b06║   曰法身。則 智慧名相非復法身。令旨答。既是
T52n2103_p0251b07║   無相智慧豈非法身。又諮。如其有身何 名無
T52n2103_p0251b08║   相。若是無相何 得有身。令旨答。於無名相假
T52n2103_p0251b09║   說法身。又諮。若假說法身正在名相。云 何
T52n2103_p0251b10║   直指無相而謂法身。令旨答。既於無相假立
T52n2103_p0251b11║   名相。豈得異此無相而說法身。　靈味寺靜安
T52n2103_p0251b12║   諮曰。未審法身垂應以 不。令旨答曰。法身
T52n2103_p0251b13║   無應。又諮。本以 應化故稱法身。若無應化何
T52n2103_p0251b14║   謂法身。令旨答。本以 軌則 之 體名為法身。
T52n2103_p0251b15║   應化之 談非今所執。又諮。若無應化云 何 可
T52n2103_p0251b16║   軌。既為物軌豈無應化。令旨答。眾生注仰蒙
T52n2103_p0251b17║   益。故云 能為軌。化緣已畢何 所應化。又諮。
T52n2103_p0251b18║   若能益眾生便 成應化。若無應化何 以 益物。
T52n2103_p0251b19║   令旨答。能生注仰軌則 自成。何 勞 至人俯 應
T52n2103_p0251b20║   塵俗 。又諮。既生注仰豈無應化。若無應化注
T52n2103_p0251b21║   仰何 益。令旨答。正由世 尊至極神妙特深。但
T52n2103_p0251b22║   令注仰自然蒙祐。若應而後益。何 謂至神。不
T52n2103_p0251b23║   應而益。故成窮美。若必令實應與菩薩豈殊。
T52n2103_p0251b24║   　　　　謝勅 賚看講啟　　　　梁昭明皇太子
T52n2103_p0251b25║   臣統啟。主 書管萬安。奉宣勅 旨。以 臣今講竟
T52n2103_p0251b26║   曲垂勞 問。伏以 正言深奧總一 群經。均斗杓
T52n2103_p0251b27║   以 命四時。等太陽而照萬國。臣不涯庸淺輕
T52n2103_p0251b28║   敢奉宣莫惻天文徒觀玉府。慚悚交并寢興
T52n2103_p0251b29║   無寘。仰降中使俯 賚光 臨。榮荷殊慈靡知啟
T52n2103_p0251c01║   處。不任下情。謹附啟事 謝聞。謹啟。
T52n2103_p0251c02║   　　　　謝勅 參解講啟
T52n2103_p0251c03║   臣統啟。主 書周昂。奉宣勅 旨。垂參臣今解講。
T52n2103_p0251c04║   伏以 至理希夷微言淵奧。非所能鑽仰。遂以
T52n2103_p0251c05║   無庸叨茲宣釋。將應讓齒。反降教胄之 恩。
T52n2103_p0251c06║   允 宜尚學。翻荷說經之 詔。竊以 挾八 威之 策。
T52n2103_p0251c07║   則 神物莫干。服九丹 之 華。則 仙 徒可役。臣
T52n2103_p0251c08║   仰承皇威訓茲學侶 。奉揚聖旨洞曉群儒 。鼓
T52n2103_p0251c09║   冶異師陶鈞久 滯。方使惠施恧其短長。公 孫
T52n2103_p0251c10║   罷其堅白。王生挫辨既盡神氣。法開受屈
T52n2103_p0251c11║   永隱東峯。中使曲臨彌光 函 席。仰戴殊慈不
T52n2103_p0251c12║   知啟處。不任下情。謹奉啟事 謝聞。謹啟。
T52n2103_p0251c13║   　　　　謝勅 賚制 旨大涅槃經講疏啟
T52n2103_p0251c14║   臣統啟。後閤應勅 木佛子。奉宣勅 旨。垂賚
T52n2103_p0251c15║   制 旨大般涅槃經講疏一 部十帙合目百一
T52n2103_p0251c16║   卷。寒鄉覩日未足稱奇。採藥逢仙 曾何 譬喜。
T52n2103_p0251c17║   臣伏以 。六 爻所明。至邃窮於幾象。四書所總。
T52n2103_p0251c18║   施命止於域中。豈有牢籠因果。辨斯寶城之
T52n2103_p0251c19║   教。網羅真俗 。開茲月滿之 文。方當道洽大千
T52n2103_p0251c20║   化均百億 。雲彌識種雨遍身田。豈復論唐帝
T52n2103_p0251c21║   龜書周王策府。何 待刊寢槃盂屏黜丘素。
T52n2103_p0251c22║   甘露妙典 先降殊恩。揣己循愚不勝慶荷。不
T52n2103_p0251c23║   任頂戴之 至。謹奉啟謝聞。
T52n2103_p0251c24║   　　　　謝勅 賚制 旨大集經講疏啟
T52n2103_p0251c25║   臣統啟。宣詔王慧寶。奉宣勅 旨。垂賚制 旨大
T52n2103_p0251c26║   集經講疏二 帙十六 卷。甘露入 頂。慧水灌心。
T52n2103_p0251c27║   似 闇遇明。如飢獲飽。伏以 非色非欲二 界同
T52n2103_p0251c28║   坊。匪文匪理三乘雲集。四辨言而未極。八
T52n2103_p0251c29║   聲闡而莫窮。俯 應天機垂茲聖作。同真如而
T52n2103_p0252a01║   無盡。與日月而俱 懸。但 觀寶舂山獲珠大海。
T52n2103_p0252a02║   臣實何 能恒蒙誘被。張書谷筆豈足陳心。抗
T52n2103_p0252a03║   袖長言未申歌舞。不任喜荷之 至。謹奉啟謝
T52n2103_p0252a04║   聞。謹啟。
T52n2103_p0252a05║   　　　　答廣信 侯 書　　　　晉安王
T52n2103_p0252a06║   王白。仰承比往開善聽講涅槃。縱賞山中遊
T52n2103_p0252a07║   心人外。青松白霧處處可悅。奇峯怪石極目
T52n2103_p0252a08║   忘歸。加 以 法水晨流天華夜落。往而忘反。有
T52n2103_p0252a09║   會昔言。王牽物從務 無由獨往。仰此高蹤寸
T52n2103_p0252a10║   心如結。謹白。
T52n2103_p0252a11║   　　　　與廣信 侯 書　　　　晉安王
T52n2103_p0252a12║   王白。闊絕音旨每用延結。風嚴寒勁 願比怡
T52n2103_p0252a13║   和。伏承淨名法席親承金口。辭珍鹿苑理
T52n2103_p0252a14║   愜鷲山。微密祕藏於斯既隆。莊嚴道場自茲
T52n2103_p0252a15║   彌闡。豈止心燈夜炳。亦乃意蘂晨飛。況思
T52n2103_p0252a16║   弘明本長內教。今陪十善之 車。開八 政之
T52n2103_p0252a17║   路。流波若之 水。洗意識之 塵。以 此春翹方
T52n2103_p0252a18║   為秋實。王每憶華林勝集亦叨末位 。終朝竟
T52n2103_p0252a19║   夜沐浴妙言。至於席罷日餘退休增省。携手
T52n2103_p0252a20║   登臨兼 展談笑。仰望九層俯 窺百尺。金池動
T52n2103_p0252a21║   月玉樹含風。當於此時足稱法樂。今卷惟之
T52n2103_p0252a22║   部乘傳一 隅。聞慧雨滂流喜躍充 遍。徒挹懸
T52n2103_p0252a23║   河無由承稟。空無所有不瑩情靈。緣癡有
T52n2103_p0252a24║   愛自嗟難拔。兼 下車以 來義言蓋少。舊憶已
T52n2103_p0252a25║   盡新解未餐。既慚口誦復非心辯。永謝寫瓶
T52n2103_p0252a26║   終慚染疊。況慈雲既被智海亦深。影末波
T52n2103_p0252a27║   餘希時灑拂。但 睽違轉積興言盈瞼。願加 敬
T52n2103_p0252a28║   納。言不定意。謹白。
T52n2103_p0252a29║   廣信 縣開國侯 蕭映。惶恐死罪。信 至奉誨。
T52n2103_p0252b01║   清言兼 紙文采巨麗。慰喻綢繆。比日寒霜慘
T52n2103_p0252b02║   切。伏願興居和悆。民富重殷無過抑損。下
T52n2103_p0252b03║   官智昏識闇學淺人凡。遂得擁卷璇階親奉
T52n2103_p0252b04║   教義。耳餐甘露心承制 說。天思淵深叡情廣
T52n2103_p0252b05║   奧。三明一 鑒。釋滯義於久 迷。四辨既陳。闡
T52n2103_p0252b06║   難思而頓解。豈漢皇夢邇而梵響復弘。雖晉
T52n2103_p0252b07║   帝留心而微言始見。每至夕趍瓊筵晨登朱
T52n2103_p0252b08║   陛。不曾不憶芳林勝集玄圃法座。殿下曳舃
T52n2103_p0252b09║   寶雲。或從容而問道。施裾博望。乍 折角而解
T52n2103_p0252b10║   頤。于時謬齒末筵預聞清論。親奉話言數陪
T52n2103_p0252b11║   顏色。至於今者講席。殿下限同分陜。謬頒天
T52n2103_p0252b12║   獎猶及下官。誰不欽仁。寧無戀德。傾 心東注。
T52n2103_p0252b13║   恒以 係 仰為先。下官蒙蔽久 已仰慕。雖聞妙
T52n2103_p0252b14║   義愚心難啟。方欲馳鶩枌鄉訪疑下席。忽逢
T52n2103_p0252b15║   令旨。垂覓波餘。尋讀戰遑俯 仰慚恧。庶為
T52n2103_p0252b16║   恩謔少泰下情。正當慈雲智海。翻以 仰屬
T52n2103_p0252b17║   謝瓶。慚疊實歸庸菲。下官惑緣既積塵累未
T52n2103_p0252b18║   消。近攝衛乖 方遂中途感疾。不得餐承究竟
T52n2103_p0252b19║   闕聞末品。徒自剋 責終關緣運。不審比日何
T52n2103_p0252b20║   以 怡神。披閱儒 史無乃損悆。下官每訪西郵
T52n2103_p0252b21║   備 餐令德。仰承觀囑於章華之 上。或聽訟於
T52n2103_p0252b22║   甘棠之 下。未嘗不文翰紛綸終朝不息。清論
T52n2103_p0252b23║   玄談夜分乃寐。春華之 客。登座右而升堂。
T52n2103_p0252b24║   秋實之 賓。應虛左而入 室。文宗義府於焉總
T52n2103_p0252b25║   萃。唯此最樂實驗茲辰。下官昔遊梁苑曲蒙
T52n2103_p0252b26║   眷顧。今者獨隔清顏久 睽接仰。傾 心已結興
T52n2103_p0252b27║   言涕欷。唯冀 音旨時賜沾及。伏願珍重尋更
T52n2103_p0252b28║   下承。曲奉恩誨用深銘荷。映死罪死罪。
T52n2103_p0252b29║   廣弘明集卷第二 十一